死亡与肉体命运的关联方式有两种：一个热活着，但他已经死了，或者一个人死了，但他还活着。在死亡之前死亡。爱惜自己生命的，就丧失生命。在这世上恨恶自己生命的，就要保守生命到永生。生命是应得的、赋税的、被占有的、赢得的，而不是生活的。“生活本身似乎只是生命的一种手段。所有有限游戏都是在对抗自身。永生的人无法选择死亡，也因为同样的原因无法选择生存。我的灵魂将永存这个消息，比起我的烂尾将被永久地保存在一个瓶子中的消息，可能跟我的关系并没有那么多。无限游戏参与者并不是死于游戏结束时，而是在游戏进行的过程中死亡。无限游戏的乐趣，它的欢笑，来源于去尝试启动一件我们无法结束的事情。如果一个人只因名字为人所知，他人的关注点则落在开放的未来。权利由游戏的结果决定，一个人并非强大而获胜，而是通过获胜变得强大。必须参与游戏的人无法游戏。不得不参与游戏者，是无法全心参与的。如果我接受死亡是不可避免的，我就不会对抗死亡，我必以死亡之躯来抗争。有限游戏的所有限制都是自我限制。无限游戏参与者放眼未来，并不着于胜利，而是着眼于比赛，过去将需要被不断地重新解读。无限游戏参与者并不对抗他人的行动，而是发起自己的行动，使得他人能够发起自己的行动进行回击。姑且说有限游戏参与者为了权利而参赛，无限游戏参与者凭借力量参赛。邪恶从未想成为邪恶。事实上，所有邪恶中所固有的矛盾是，它滋生于消除邪恶的欲望。一个人不成其为人，没有群体，便没有自我。我们并不是僵硬的石头，世界之水流在它上面缓缓而过，我们其实是水流自身。只有能够变化的，才能够持续下去，这是无限游戏的参与者所遵循的原则。人生而自由，但无时不在枷锁中。文化是无限的游戏。社会是抽象的，文化是具体的。所以文化并不将它的过去理解为宿命，而是视为历史。越轨是文化的本质。准确的说，文化并不是拥有一个传统，它本身就是传统。给传统带来新的思维方式，使我们对一度熟悉的事物生出陌生感，对我们所拥有的一切进性再审视，这样做才是有意义的。社会存在的必要性之一，就来源于它确认财产，并使它们具有法律效应。人们并不是通过权利来获胜的，人是获胜之后才变得有权利。我们所拥有的财产的数量，其衡量标准是，我们能够保持隐忍。如果财富和力量应被表演，那么巨大的财富和力量就应该被天才式的表演。每一个社会最深刻最主要的斗争并不是与其他社会斗争，而是与存在于它内部的文化的斗争。艺术家并不是创造艺术的对象，而是通过艺术对象来进行创造。诗人不“融入”社会，并不是因为社会拒他们千里之外，而你因为他们严肃对待他们身处的“社会”。